《本草中國》是一部引導(dǎo)觀眾走進(jìn)神奇中藥世界的紀(jì)錄片

在黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶?！拔覀冊谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指引下一路從歷史長河中走來。

最初的科舉制打通了階層流通的道路，用人惟才，“開元盛世“、“貞觀之治”的繁榮是最好的印證；唐詩宋詞元曲流傳數(shù)千年，它們是盛世的贊歌，“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇”，也是動蕩年代的低吟，“烽火連三月，家書抵萬金”；《千里江山圖》留下當(dāng)時的山水勝境，也讓《只此青綠》的舞蹈演員們于千年后依舊穿梭其中；王羲之的墨池水順著街邊河道流到魯迅家門前，只等著清晨阿長舀起一桶來澆灌百草園。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就有著這樣一種魔力，像是紹興古城內(nèi)縱橫交錯的流水，細(xì)膩溫婉，潤澤著我們的心。流水靜靜滑過兩岸的磚石，用千年的時光將它們沖刷得平滑，將我們變得溫良。

二

無獨(dú)有偶，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，也在中原大地上同時進(jìn)行。

在河北省河間市詩經(jīng)村鎮(zhèn)詩經(jīng)村初級中學(xué)，每個班級都有獨(dú)特且雅致的“詩經(jīng)名”來陪伴他們獨(dú)一無二的三年求學(xué)之旅?！罢聱槹唷薄皠P風(fēng)班”“駿德班”“灼華班”……

毛萇在河間廣傳《詩經(jīng)》，最后也長眠于此地，因此，河間被稱為《詩經(jīng)》的再生地。對河間的青少年學(xué)生而言，詩經(jīng)，就是他們的文化自信，吟誦《詩經(jīng)》已成為他們的常態(tài)活動。

“采采卷耳，不盈頃筐?！薄吨苣稀ぞ矶分械摹熬矶笔鞘裁?？

“參差荇菜，左右流之。”《周南·關(guān)雎》中的“荇菜”是哪種植物？

《詩經(jīng)》也是一部植物集錦，其中涉及到138種植物，還有不少植物古今不同名。而河間一實(shí)小的學(xué)生，卻能不假思索地說出“卷耳”是蒼耳，“荇菜”是水荷葉，并清楚介紹各類植物在《詩經(jīng)》中的出處。

原來，該校有一個“詩經(jīng)植物園”，栽種了80余種出自《詩經(jīng)》的植物。每周，學(xué)生們都會來到“詩經(jīng)植物園”上一堂特別的課，教師帶著學(xué)生一一熟悉各類植物的名稱、用途和象征意義，了解不同植物所蘊(yùn)含的“詩經(jīng)文化”故事。

三

馬克思主義哲學(xué)告訴我們，辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，是既克服又保留，保留并發(fā)揚(yáng)符合時代潮流的新事物，克服消極的舊事物。但在現(xiàn)代化的過程中，世界的距離縮短了，屏幕前閃耀的事物變多了，我們被新鮮感裹挾，目光里漸漸不再有中華文化的身影。

而在學(xué)校教育階段，我們出于課業(yè)的需要，或主動或被動地學(xué)習(xí)著古詩詞、文言文，但這樣的學(xué)習(xí)常常帶有一定的功利性，了解詩人的生平是為了更好地回答寫作背景，學(xué)習(xí)文言文斷句是為了那道選擇題不丟分，如果中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能融入生活植入血脈，那只能成為課業(yè)的負(fù)擔(dān)又有何意義？

青少年學(xué)生對世界充滿好奇，對優(yōu)秀文化保持著熱情與重視，勤思考，執(zhí)行力強(qiáng)。