若要說(shuō)到教育，那么“孔子”這個(gè)名字一定無(wú)人不知。

從小時(shí)候就掛在墻上的孔子簡(jiǎn)介，到中小學(xué)時(shí)把《論語(yǔ)》中“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這樣的思想背得滾瓜爛熟，再到孔子故里山東曲阜，這里的師范大學(xué)成為聞名的考研神校，孔夫子在求學(xué)上孜孜不倦的精神一直都影響著我們，影響著整個(gè)中華民族。

山東曲阜，孔子博物館

除了在東亞范圍內(nèi)獲得了廣泛的認(rèn)可，并形成了儒家文化圈以外，孔子還被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“世界十大文化名人”之首。

毛里求斯孔子學(xué)院

2004年，中國(guó)為了推動(dòng)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)和傳播中國(guó)文化，在韓國(guó)首爾成立了全球首家孔子學(xué)院，此后近20年的時(shí)間里，通過孔子學(xué)院學(xué)習(xí)中文和中華優(yōu)秀文化的人們遍布亞洲、非洲、美洲、歐洲和大洋洲，許多中文和師范相關(guān)專業(yè)的大學(xué)生、研究生等也借助孔子學(xué)院的平臺(tái)實(shí)現(xiàn)了自己人生中的第一次海外教學(xué)。

意大利羅馬大學(xué)孔子學(xué)院

當(dāng)然，當(dāng)初的孔丘并不在意“贏得生前身后名”，他只是想要簡(jiǎn)單的編好一冊(cè)書，教好一室人。

此前我們?cè)岬剑⑾聦W(xué)宮被認(rèn)為是“中國(guó)最早的公立大學(xué)”、“中國(guó)乃至世界上的第一個(gè)智庫(kù)”，在這里，孔子之學(xué)由孟子、荀子分別加以繼承和發(fā)展。

即使沒有稷下學(xué)宮，在春秋時(shí)期，孔子所創(chuàng)辦的私學(xué)依然是規(guī)模最大、時(shí)間最長(zhǎng)、影響最深遠(yuǎn)的。

在他的課堂上，弟子們學(xué)習(xí)由孔子親自整理、編纂的《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，后世將其稱之為“六經(jīng)”?！傲?jīng)”不僅保存和延續(xù)了我國(guó)古代文化典籍，奠定了儒家教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)，此后更成為了中國(guó)封建社會(huì)教育的核心內(nèi)容。

孔子認(rèn)為，立國(guó)治國(guó)有三大要素，首先是“庶”，要有足夠多的勞動(dòng)力，其次是“富”，人民群眾要有富足的物質(zhì)生活，最后是“教”，要讓人民受到政治倫理教育，才能知道如何當(dāng)好一個(gè)公民，這樣，國(guó)家才會(huì)走上富強(qiáng)康樂之路。

《三字經(jīng)》里我們耳熟能詳?shù)摹靶韵嘟?，?xí)相遠(yuǎn)”也是孔子在中國(guó)教育史上首次提出的觀點(diǎn)，他強(qiáng)調(diào)人的天賦素質(zhì)相近，奴隸主貴族并不比平民天賦高貴，只是人的發(fā)展會(huì)受到社會(huì)環(huán)境的影響。

這個(gè)觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)奴隸制的社會(huì)背景下無(wú)異于是一顆平地驚雷，也是人類認(rèn)識(shí)史上的一個(gè)重大突破，成為了人人都有可能接受教育和應(yīng)該接受教育的理論依據(jù)。根據(jù)這樣的教育思想，孔子在收弟子時(shí)并不會(huì)介意他們的出身，或來(lái)自哪個(gè)諸侯國(guó)?！坝薪虩o(wú)類”成為了孔家私學(xué)的辦學(xué)方針，并影響著其他學(xué)派。

科舉制產(chǎn)生于隋唐，但在此之前，平民已經(jīng)能通過教育轉(zhuǎn)變階層，成為從政的官員。這就是孔子提出的教育目標(biāo)——“學(xué)而優(yōu)則仕”。學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)良是做官的重要條件，因此，做官成為人們學(xué)習(xí)的動(dòng)力，也為封建官僚制度的建立準(zhǔn)備了人才條件，適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的要求，直到現(xiàn)在還有實(shí)際意義，例如公務(wù)員考試等。

作為一個(gè)桃李滿天下的一線教師，對(duì)教學(xué)方法的研究自然是他教學(xué)生活中極其重要的一部分。

孔子是我國(guó)首倡因材施教的教育家，他認(rèn)為只有從個(gè)人的實(shí)際情況出發(fā)，根據(jù)個(gè)性特點(diǎn)和具體要求來(lái)進(jìn)行教育，才能達(dá)到一定的教育目的。例如現(xiàn)在學(xué)生可以根據(jù)自己的個(gè)性特點(diǎn)、特長(zhǎng)等去選擇學(xué)習(xí)藝術(shù)、學(xué)習(xí)體育，學(xué)習(xí)不同的專業(yè)方向。承認(rèn)學(xué)生的個(gè)體差異，了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，有利于加速人才的成長(zhǎng)。

此外，孔子也是世界上最早提出啟發(fā)誘導(dǎo)的教育家。今天我們依然在強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行引導(dǎo)式、探索式教學(xué)，而非機(jī)械學(xué)習(xí)、強(qiáng)行灌輸觀念，這依靠教師要發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。在孔子看來(lái)，無(wú)論是學(xué)習(xí)知識(shí)還是培養(yǎng)道德，都要建立在學(xué)生自覺需要的基礎(chǔ)上，主動(dòng)學(xué)習(xí)、認(rèn)真深入的思考，并且學(xué)以致用才能更好的內(nèi)化知識(shí)。

在中國(guó)，除了知識(shí)教育以外，道德教育也被拉到了一個(gè)同樣重要的高度上。為了迎合“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育目的，培養(yǎng)的從政君子需要具備仁、知、信、直、勇、剛的道德品質(zhì)。

因此，“禮”和“仁”就成為了道德教育的主要內(nèi)容，仁是精神，禮是形式。修養(yǎng)道德，就要立志、克己、力行、中庸、內(nèi)省、改過。

孔子還主張教師要具備學(xué)而不厭、誨人不倦、溫故知新、以身作則、愛護(hù)學(xué)生、教學(xué)相長(zhǎng)六大基本條件，這樣才能以德服人、以才教人、不斷進(jìn)步。

作為全世界公認(rèn)的偉大思想家和教育家，孔子深深的影響著中國(guó)封建時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，我們每個(gè)人都在批判繼承著這份珍貴的教育遺產(chǎn)。遍布世界的不止是孔子學(xué)院，還有其中人人應(yīng)當(dāng)受教育、教育改變?nèi)松南冗M(jìn)思想。