新年伊始，正是萬(wàn)象更新的好時(shí)候，買(mǎi)新衣服、新文具，換上2023專(zhuān)屬筆記本，開(kāi)學(xué)還會(huì)有一套全新的課本，里面裝滿(mǎn)了未知的、新奇的世界。

無(wú)論是乘法分配律、二元一次方程，還是魯迅的《社戲》、蘇軾的《前赤壁賦》，又或是分不清的各種從句，前人留下的各種科學(xué)文化知識(shí)讓我們就像站在了巨人的肩膀，摘星或是逐月都有了不一樣的高度。教育，是人類(lèi)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的不可或缺之力。

萬(wàn)象更新雖好，但這次我們不妨往回看，把時(shí)間的指針撥回中國(guó)教育發(fā)展的最初，看看這一古老的行為如何歷久彌新，生生不息。

一

“堯舜禹，夏商周，春秋戰(zhàn)國(guó)亂悠悠”，這一段短短的歷史朝代口訣卻涵蓋了教育從無(wú)到有再到百家爭(zhēng)鳴的歷程。

早在五帝時(shí)期，中國(guó)已有名為“成均”和“庠”的教育場(chǎng)所，它們是萌芽狀態(tài)的學(xué)校。夏代已有學(xué)校的設(shè)置，主要有兩類(lèi)：“序”和“?！?。

到了西周時(shí)期，“學(xué)在官府”成為西周教育制度的主要特征，“學(xué)在官府”是指只有在官府之中才有可能學(xué)習(xí)專(zhuān)門(mén)知識(shí)，民間私家無(wú)學(xué)術(shù)。

受制于當(dāng)時(shí)并不發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，西周官府將各類(lèi)學(xué)術(shù)用文字記錄并匯集成書(shū)，由專(zhuān)門(mén)的官員掌握，表現(xiàn)為惟官有書(shū)，而民無(wú)書(shū)，惟官有器，而民無(wú)器，惟官有學(xué)，而民無(wú)學(xué)。教育被貴族階級(jí)壟斷，成為另一種形式上的“世襲”。

貴族子弟在進(jìn)入學(xué)校前，一般會(huì)接受相當(dāng)嚴(yán)格和規(guī)范的家庭教育，學(xué)習(xí)基本的生活技能和良好的生活習(xí)慣、初步的禮儀規(guī)則以及方位、時(shí)間和性別觀念，家庭教育在這時(shí)已經(jīng)初具形態(tài)。等待七歲時(shí)，男女兒童的教育開(kāi)始分途，開(kāi)始根據(jù)男女兒童的特點(diǎn)及未來(lái)的發(fā)展道路設(shè)置不同的課程。

今天我們依然沿用的“大學(xué)”、“小學(xué)”的制度和稱(chēng)呼，早在西周時(shí)期便已存在。大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容服從于培養(yǎng)統(tǒng)治者的需要，學(xué)大藝，展大節(jié)，學(xué)習(xí)禮、樂(lè)、射、御（騎馬，駕馭馬拉戰(zhàn)車(chē)）；小學(xué)教育則強(qiáng)調(diào)德行教育，學(xué)習(xí)書(shū)、數(shù)。不難看出，中國(guó)自古以來(lái)就非常注重對(duì)禮儀的培養(yǎng)，禮儀之邦名不虛傳。

二

但“六藝教育”的受惠者主要是一小部分貴族，更多的人依舊是目不識(shí)丁，直到后來(lái)私人講學(xué)興起，文化開(kāi)始下移。

周平王東遷，東周建立，便是一個(gè)重大的歷史轉(zhuǎn)折。王權(quán)衰落，官府學(xué)堂、地方鄉(xiāng)校已名存實(shí)亡。春秋時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸導(dǎo)致內(nèi)戰(zhàn)不斷，無(wú)論是國(guó)學(xué)還是鄉(xiāng)學(xué)都難以為繼。社會(huì)動(dòng)亂中，主管教學(xué)的文化職官被迫出宮流亡，開(kāi)設(shè)私人講學(xué)、廣收門(mén)徒，攜帶出宮的簡(jiǎn)冊(cè)器物成為了他們謀生的工具。

在如今我們看的春秋戰(zhàn)國(guó)題材的電視劇里，“士大夫”是極其重要的一類(lèi)人，無(wú)論是政治斗爭(zhēng)還是軍事斗爭(zhēng)，諸侯都需要有才能的士大夫?yàn)樽约悍?wù)，于是養(yǎng)士之風(fēng)開(kāi)始盛行。

學(xué)術(shù)下移、私學(xué)興起無(wú)疑是中國(guó)古代教育的里程碑式轉(zhuǎn)折，貴族階級(jí)的教育壟斷被打破，平民也能受教育，教學(xué)內(nèi)容也不再受困于“六藝”范疇，諸子百家各抒己見(jiàn)，一間茅屋、一塊空地便可講學(xué)，教育開(kāi)啟了一個(gè)新的紀(jì)元。

三

在各家私學(xué)里，要數(shù)儒家、道家、墨家、法家影響最大，同時(shí)，另一所特殊形式的學(xué)?！⑾聦W(xué)宮也頗具聲望。

稷下學(xué)宮是官家主辦、私家主持的學(xué)校，以自由的辦學(xué)風(fēng)格而著稱(chēng)，在這里，各家各派學(xué)術(shù)地位平等，均可來(lái)此講學(xué)，天下名士可自由游學(xué)，學(xué)生聽(tīng)講隨時(shí)可加入和告退。

齊國(guó)統(tǒng)治者還給予學(xué)者們與士大夫相同的俸祿，不用擔(dān)心物質(zhì)，專(zhuān)心做學(xué)問(wèn)，最重要的是，學(xué)者們還可“不治而議論”，不擔(dān)官職，但也能對(duì)國(guó)事發(fā)表批評(píng)性的言論。此外，稷下學(xué)宮還制定了歷史上第一個(gè)學(xué)術(shù)守則——《弟子職》。

從某種意義上講，稷下學(xué)宮和蔡元培時(shí)期的北大有異曲同工之妙，都提倡思想自由、兼容并包，都極大地促進(jìn)了學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，除此之外，兩所學(xué)校都在物質(zhì)上給予學(xué)者優(yōu)待。

但稷下學(xué)宮學(xué)者們的言論自由受到制度化的保障，由此得以憑借自己獨(dú)立的“學(xué)者集團(tuán)力量”，以手中之“道”抗衡王侯之“勢(shì)”，最大程度發(fā)揮自己的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。

直到現(xiàn)在，對(duì)于很多學(xué)者來(lái)說(shuō)，稷下學(xué)宮依舊是他們心中的烏托邦。